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予惟人之受病,如寇入国,不先逐寇,而先拊循,适足以养寇而扰黎元也。而其候各有三:经病则有邪已传阳明而太阳之表未罢,兼见头痛恶寒无汗之太阳证者;有太阳之邪已罢,悉传阳明,但见壮热有汗,心烦不眠,口渴引饮之阳明证者;有阳明之邪未已,复转少阳,兼见胸□痛,寒热往来,口苦而呕,目眩耳聋之少阳证者。

所以然者,以太阳随经瘀热在里故也。今有其不离屏蔽,不出室穴之中,卒然病者,非不离贼风邪气,其故何也?

方有执曰:胎滑本丹田有热、胸中有寒而成。其滓秽,则自胃之下口,入于幽门,传于小肠,自小肠下口,至于大肠上口,大小二肠相会为阑门;阑门者,阑约水谷以分别也。

若二三日,阳明证之不恶寒,反恶热,身热心烦,口渴不眠等证;与少阳证之寒热往来、胸□满、喜呕、口苦、耳聋等证不见者,此为太阳邪轻热微,不传阳明、少阳也。以里适虚,故用理中以和之。

观呃逆之人,与冷水实时作格,哕则不然,自可知也。萝卜风干,愈伤食嗽。

卫阳为风邪所干,不能敷布,则气上逆而为干呕矣。汪琥曰:伤寒汗下,则烦躁止而病解矣。

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